从陈区镇铁炉村口广场沿着一条水泥路向东100米，上一座小山。小山叫四坪山，四周清幽宜人，从这里看，静谧的清梦观尽收眼底。

清梦观是一座道观，第六批全国重点文物保护单位保护标志就立在清幽古观的外侧。

早就听说清梦观与众不同，仅听名字，就觉得它很有诗意。在清代《高平县志》中对清梦观的来源，有这样的记载：“金姬志真，皇统中游五岳，归语所亲曰‘人生一梦耳’，舍宅作观名‘清梦’，服紫衣为道。”就是说，金代的姬志真游五岳后，感叹“人生一梦”，于是将自己的舍宅作观，名“清梦”。

推开道观厚重的大门，绕过镂空的山门屏风，古色古香的砖瓦、五彩斑斓的琉璃顿时涌入眼帘，看到这一切时，仿佛所有的喧嚣浮躁顿时远去。

清梦观南北长68米，东西宽35米，占地面积2380平方米，二进式院落坐北朝南。山门、中殿、后殿依中轴线向北延伸，左右建钟鼓楼、配殿、厢房、耳殿。

据观内现存的《创建清梦观记》碑文记载，清梦观创建于元中统二年（公元1261年），也就是南宋景定二年，创建者是道人姬志玄。明万历四十年（公元1612）、清嘉庆二十二年（公元1817）、道光四年（公元1824）均有重修。

清梦观现存中殿三清殿为元代建筑，后殿重建于明代，其余为清代建筑。整个建筑严谨对称，颇具特色。

清梦观中殿殿内，祀奉道教三清仙境的三位尊神——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，所以又称三清殿。作为元代建筑的三清殿，无疑是清梦观内最具“身价”的建筑，也是清梦观能在2006年入围国务院公布的第六批文物“国宝”单位的法宝。

这座建于七百多年前的单檐歇山顶建筑，坐落在0.4米高的石砌台基上，面阔三间，进深三间，平面呈方形，灰筒板瓦屋面，琉璃脊饰。前檐柱头斗栱四铺作下昂，补间四作单抄，柱底素覆盆柱础。明间装板门，次间安直棂窗。

推开三清殿的殿门，殿内四面墙壁上都画满了壁画。东、西、南三面墙的壁画，每幅都在一个四方格内，四方格长约40厘米、高约30厘米，壁画紧凑，幅幅相连。北墙上的壁画则是两幅人物画，形象饱满，非常传神。

整个三清殿壁画超过80幅。由于时隔久远，已找不出一幅完好无损的壁画，但环视四面墙壁，仍能让人感觉到壁画饱满瑰丽的色彩、活灵活现的人物及流畅灵动的线条。壁画内容表现多样：有出行的人，有宴会情景，还有表现市井生活的场面，写实逼真，妙不可言。 这些壁画很特别，故事人物和情节都用四方格围住，从第一幅到第八十几幅，每幅都有标题，一个故事连着一个故事，就像是现在的连环画。

这些元代壁画讲的大都是道教故事，具有很高的艺术价值。至于为何每幅壁画都画进齐整的四方格子中，可能与当时民众的接受习惯有关，也与当时的画风以及画工的手法有关。

清梦观内不光是壁画，三清殿梁架上的彩绘也很有特色。五架梁底面为红底绿线的枋心锦彩画。五架梁下用作托接梁身的榻头通体以朱红为底，绘墨绿缠枝花，花朵分青白两色，红色花蕊。

三清殿北面的后殿，因殿内主祀玉皇大帝，所以村里人也习惯称之“玉皇庙”。玉皇殿虽经明代重修，但从观内现存碑文记载可知，它的木构架风格、木构件做法，还是保留了元代遗构。因此，玉皇殿是研究由元至明地方建筑风格过渡演变的实例。为研究高平地区明代建筑的实物资料，具有较高的历史、艺术价值。

清梦观虽地处偏僻村庄，远不及一些大的道教宫观闻名，但由于它的创建和存在，对我们了解和研究山西金元时期道教的发展保存了珍贵史料。

关于清梦观的创建人有两种说法，第一种就是姬志真游五岳，感叹“人生一梦”，将自己的舍宅作观，名“清梦”。另外还有学者认为清梦观的创建人是姬志玄，其依据是清梦观的《创建清梦观记》碑文记载，清梦观由道人姬志玄于元中统二年创建。两位姬姓道人都出自高平铁炉村。清梦观的创建者到底是姬志玄还是撰写碑文的姬志真？或者两者实为一人？这些问题，看来还有待文物专家学者深入考察研究。这段曲折，只是让清梦观在我们心中更增添了一抹神秘之感。 （李霞）