《山西晚报》重磅专栏

来晋城看“悟空”

感受“西游文化”

本期聚焦

高平炎帝行宫：

定格师徒四人取经“全家福”

石拱桥上，唐三藏居高临下向下望去，肩负重担的沙和尚牵着白龙马，长嘴大耳的猪八戒扛着钉耙，乐呵呵地断后；孙悟空手持金箍棒隐匿山间林中，“火眼金睛”警觉地俯视山下......

炎帝行宫正殿“西游记”故事木雕

这张精准呈现“你挑着担，我牵着马”的师徒四人西天取经的“全家福合影”，被古人用高超精湛的木雕技艺，将这幅人们耳熟能详的画面，直观地“定格”在高平市神农镇故关村的炎帝行宫。

炎帝故里 神庙众多

炎帝行宫位于高平市神农镇故关村，与市区相距15公里。　

炎帝行宫始建于何时？“神农炎帝行宫盘基在故关里村前，肇建太古，无文考验。”据庙内现存明成化十一年（1475年）《重修炎帝行宫碑》记载，炎帝行宫的创建年代已无法考证。

明成化十一年《重修炎帝行宫碑》

但从现存庙内的碑刻文字记载可以看出，明清两代屡有修缮。如今，炎帝行宫的正殿、东西耳殿、舞楼、耳房、圣贤殿均为清代遗构。

在上党地区，炎帝神农氏尝百草、种五谷的故事至今流传不息。如今，在高平各乡镇广布炎帝庙宇，至今仍存40余座。与国内其它地区相比，上党地区特别是羊头山周边区域，是炎帝神农祠庙高度密集的地区。

炎帝行宫

在高平市神农镇庄里村，有座炎帝陵，陵区内现存的五谷庙，为历代高平炎帝庙之首，有“上庙”之称，与羊头山神农城的炎帝高庙、中庙村的炎帝中庙、故关村的炎帝行宫、东关的炎帝下庙（现已不存）及上党地区广布的炎帝祠庙形成一个完整的神庙体系。

炎帝行宫山门

2015年，高平市投资200多万元对炎帝行宫进行保护性修缮。　

炎帝行宫门前“古关道”

作为村名，“故关”的历史可追溯到上古时期。因是神农炎帝故里，有“谷关”之名。据清顺治版《高平县志》记载：“故关里在县北四十里。秦故关城在其地。”因地处古关道位置，所以又称“故关”。

炎帝行宫前的“古官道”

由于地处村南边的高处，炎帝行宫的戏台背后的低洼处，如今已成一片耕地。炎帝行宫的山门就建在了舞楼东侧的一条古道上。古道路东，与炎帝行宫相邻的是一座清乾隆二十六年（1761年）重修的观音堂。

观音堂

清乾隆二十六年《重修观音堂碑记》

古道是条石板路，用黄砂石铺就。与其他古道相比，这条古道有些奇特，走到前方，被一堵墙所阻，墙下立有黄砂石质碑，上阳刻“古关道”三字。在石碑的前面、东面有石立柱，立柱间有粗大的铁链相连形成围挡，而石碑下则是一处1.5米见方的与地面垂直的“出入口”！

仔细观察“出入口”，四周用条形黄砂石岩砌在四周，形成方形出口，下方是一条由青石铺就的上坡道，距地面高约2米。

“出入口”四壁没有脚蹬之处，这不禁令人纳闷：村民如何由此出入村庄？难道是有人出入时，把守者会随时放下木梯？

在炎帝行宫扇门的墙壁上，镶嵌着一通勒石于清康熙十年（1671年）的《创炼大石坡碑记》，碑首“创炼大石坡碑记”七字为双钩法雕刻。

清康熙十年《创炼大石坡碑记》

“吾庄之东，有故关村焉，其所由来者远矣。村之南有炎帝庙焉......庙之前有深溪焉，缘村之水均注于此，所以，日深一日也......值已丑兵燹之变，村独遭其屠酷之祸，几无噍类，惨何忍言？仅遗居民申上高等数人，非存心之忠厚，素行之醇良，焉能为神所鉴佑而保性命于今日也。爰是集而谋曰：庙之溪渐为水所溃，将不利于庙况，神艺五谷作方书有功于奕祀者也。吾侪忍坐视乎？曷计田亩，出资财以助，工佥曰：善！遂鸠众炼石而锢其壑焉。一则固庙貌之根底，一则使行人之往来，可不谓善欤！福履绥之，理自应耳。为首者谁？善人申上高等也；出资者谁？亦申上高等。”

炎帝行宫“古官道”通道（图片右下角位置）

《创炼大石坡碑记》高108厘米，宽60厘米。从这通现存炎帝行宫的石灰岩石碑碑文可以看出，古关道兼具村内排水和村民出入通行的功能，是申上高等人出资对炎帝行宫前的石坡进行修缮和维护，对庙院根基起到防护作用的同时，也对全村村民的人身安全起到保护作用。

炎帝行宫“古官道”通道（图片右下角位置）

“已丑兵燹之变”是指发生在清顺治六年（1649年）的多尔衮大同屠城事件。当年，大同总兵姜瓖反清被镇压，但后来波及全省，高平也未能幸免。作为“仅遗居民”的申上高幸免于难。而碑文中对这一历史事件毫不避讳的叙述，可谓“胆大妄为”！

炎帝行宫“古官道”青石板铺就

明末清初，正是局势动荡混乱的年代。从古关道“出入口”可以看出，防御功能非常明显。经历过“已丑兵燹之变”的申上高居安思危，为确保“庙之溪渐为水所溃”的炎帝行宫安全，“遂鸠众炼石而锢其壑”，实现了“固庙貌之根底，使行人之往来”之目的，同时确保了故关村民的安全。

“西游记”木雕活灵活现

炎帝行宫居于故关村中偏南位置，坐北朝南，一进式院落。大门门楣上有砂石质浮雕刻字“炎帝行宫”四字，宫内有正殿、东西耳殿、舞楼及东西看台、圣贤殿等建筑。

正殿五谷庙为悬山顶式建筑，面阔三间，进深六椽，现存明清时期石碑六通。

炎帝行宫正殿

炎帝行宫是后人为纪念神农炎帝尝百草、种五谷，外出巡视庄稼长势时沿途休息而建的。

环顾炎帝行宫内建筑，形制结构并无特别之处，最吸引人注目的，就是正殿通长额枋下的的精美木雕，而师徒四人西天取经“全家福合影”木雕就安置在居中的显眼位置。

炎帝行宫供桌

头戴毗卢帽（也称五佛帽），左手拄着禅杖、身披袈裟的唐三藏站在山上的一座石拱桥上，回身向下望去；山下，肩挑沉重经书担子的沙和尚，右手压担，左手牵着白龙马缰绳，吃力地向山上前行；白龙马后面，长着长长的嘴巴、肥头大耳的猪八戒扛着钉耙一身轻松，优哉游哉；夹在二者之间的白龙马，不再是以往背驮经书的模样，“浑身自如”地挥蹄向前迈进；此时，头戴僧帽、右手持着金箍棒、左手挥舞的孙悟空，现身山间的丛林中，扭头望着“师傅”，并俯视山下的风吹草动......

“西游记”木雕

“西游记”故事木雕东、西两侧，分别雕有4个神话人物。东面：手持乾坤圈、阴阳剑、脚踩风火轮、三头六臂的哪吒；旁边是手持三尖两刃刀的杨戬（也称二郎神）。  

在西面的木雕上，头戴僧帽、身穿虎皮裙的孙悟空再次出现，只见他右手持着金箍棒，左手搭着凉棚，放眼向远处望去......

在孙悟空的西面，出现一座城堡式寺庙，一位举锤僧人，敲响了庙宇前悬挂的一口大钟.......

炎帝行宫正殿

遗憾的是，东西两面木雕其他5位木雕形象无法认出其名，但可以肯定的是，这些形象都是封神演义中的神话故事人物。

哪吒、杨戬等神话人物木雕

孙悟空等神话人物木雕

炎帝行宫正殿柱础

令人欣喜的是，在正殿廊檐4条石柱下，有4个复合式柱础，每个柱础上四面均有线刻的神话人物形象和吉祥花卉图案，与正殿木雕相映成趣。

“西游记”木雕制作年代成谜

作为古代建筑上不可或缺的装饰品，木雕的起源历史久远。

晋城境内古建筑数量众多，被誉为“古建筑艺术博物馆”。目前，全市遗存宋至明清时期木结构建筑6601处近2万座，宋金时期木结构建筑58座，占全国总量的三分之一。

炎帝行宫演奇楼

在晋城境内，唐宋彩塑壁画、金元琉璃、明清三雕（木雕、砖雕、石雕），无不凝聚着历代匠人的聪明才智和精湛技艺。而装饰在古建筑上的木雕，是晋城地区古建装饰艺术之精华，其精美程度可谓巧夺天工，且题材丰富，蕴含着深厚的文化内涵。

明崇祯十六年《创修演奇楼碑记》

在晋城地区木雕人物类题材中，常见的有两种形式：以人物形象为主，如福、禄、寿三星，财神，八仙等，这些神仙形象代表了人们的信仰和文化传统，也反映了人们对幸福、健康等方面的向往；以历史典故或戏曲故事呈现，如二十四孝故事，苏武牧羊，陶渊明爱菊，松下问学等，将忠孝、修身、耕读等融入到作品中，凸显了儒家思想的影响，宣扬的是儒家忠孝节义、智勇廉耻，表达了人们对传统价值观的追求。

崇祯十六年《重修炎帝行宫》

明清时代的木雕品题材，多见于生活风俗、神话故事，诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等木雕作品，深受当时社会欢迎。

炎帝行宫保存的“西游记”故事木雕，做工精细、造型逼真，活灵活现，动感十足，人物形象呼之欲出，堪称国内雕刻之精品。

然而，“西游记”故事木雕到底为何时之物，人们对此产生分歧。

清光绪三十四年《重修演奇楼碑记》

“创修正殿五间，户牖垣墉一新，伟俪壁画圣像。各分名氏，起工于天顺四年（1460年）孟夏，告成于成化五年（1469年）孟冬。”从明成化十一年《重修炎帝行宫碑》可以看出，当时的炎帝行宫正殿规模为“五间”。     

有学者认为，虽然炎帝行宫创建年代不详，但从明成化《重修炎帝行宫碑》碑文来看，从侧面可以认为这组“西游记”故事木雕的创作时间，大致可以确定在明成化五年。

清光绪十年《改修炎帝行宫碑记》

成书于明万历元年（1573年）《西游记》，流传至今的最早版本为“明刊金陵世德堂”版，刻于明万历二十年（1592年），此时作者吴承恩逝世仅十多年，也是最接近于吴承恩原著的刻本。也就是说，炎帝行宫“西游记”故事木雕比小说《西游记》成书早104年，比最早出版的《西游记》刻本早123年，距今已有555年历史。

对此，也有当地学者持不同观点，认为这组“西游记”故事木雕是清光绪年间的作品。

炎帝行宫正殿斗拱

据清光绪十年（1884年）《改修炎帝行宫碑记》记载：“余村炎帝行宫，由来久矣，考其古迹，余村东南三里之遥有帝陵焉......则余村，则有帝行宫，不可有稽堕，意欲重新，无奈工程浩大，殷实鲜少，虽有欲新之心，实无能新之力也......改修正殿三楹,东西角殿六间，工动于光绪八年（1882年）四月初六日，工成于光绪九年（1883年）十一月十五日，去旧营新，诚有甚难者矣。在昔古殿敦庞，不若时殿壮丽，古殿深幽，不若时殿明亮......演戏酬神，勒石志美，庶几永垂不朽也云尔。”

炎帝行宫正殿斗拱

从这段碑文可以看出，建成于明成化五年的炎帝行宫，在清光绪九年（也就是400多年后）完成“改修”，而此时行宫正殿规模也由原来的“五间”缩小为“三楹”。

这位当地学者由此断定，“西游记”故事木雕应当是当年之物，也就是仅有140多年历史。而且，碑文中也出现了“石木瓦工秦运，木瓦工李张保 王泰”，也就暗示了有木雕工匠的出现。

炎帝行宫正殿斗拱

他同时指出，明清两代木雕从工艺手法上来看，还是有明显的区别的：明代雕花图案简单，而清代则精细却图案繁缛。炎帝行宫正殿“西游记”故事木雕正好呈现出这一时期明显的雕刻手法和特点。

对此，认为这组“西游记”故事木雕为“明代版”学者认为，明清时期木雕作品并无明显的差别。而清光绪十年对炎帝行宫是“改修”并非“重建”，正殿原有建筑构建并非不能完全使用，这组木雕完全有可能在“改修”中继续使用。而在明成化五年—清光绪九年的400多年中，炎帝行宫是否还在其他时期进行修缮，也无法断定。另外，碑文中出现的“石木瓦工”“木瓦工”是否专指木雕工匠，根本无法确定。（李吉毅）