山西,3000座!中国最早的戏台,为什么诞生在这里?咫尺红台,上演过哪些烟火剧目?
如以建筑保存情况而言
二郎庙戏台仍可称为现存有的最早的戏台木构
一、高平王报村二郎庙格局
二、王报村二郎庙金代戏台
三、中国戏台建筑形制发展
四、中国金代古戏台与戏曲
一、梨园之冠
说起高平市,这儿可是个宝藏之地。
地处山西省东南部的高平,人们在中部相对平坦的平原地带安居乐业,而四面群山环绕连绵如屏,古迹也因此得以较好的保留,仅宋金时期以前的古建筑就超过长江以南的总和。
除了古建博物馆,高平还是上党梆子之乡。这座目前中国现存时代最早、早期木构最完整的神庙戏台,就隐藏于高平市的王报村。
二郎庙戏台与远处的王报村 摄影:禹涵
王报村曾为西汉弦氏县治所在地,有段繁盛的时光,也有过纷飞的战争。据《泽州府志》载:“泫氏故县,邑西20里,即今王报村。”
如今的王报村内建筑部分依旧沿用自晚清、民国时期的旧格局,保留着古村落的简朴自然,漫步其中,不经意间便能捕捉到岁月的碎片。
王报村居民
王报村旧房屋
整个王报村地势西北高耸,而二郎庙就坐落于西北这片高地之上。
从小巷子中遥望,似乎更添一份韵味,令人迫不及待想要一探究竟,拾级而上,二郎庙的真容便一点点的显现。
小巷遥望二郎庙 摄影:禹涵
这是一座单进院落的道教庙宇,庙宇并不大,现存建筑中轴线上自南而北依次为戏台、献殿、正殿,院落东西建有厢房。
除戏台保存的金代遗构以外,献殿、正殿等建筑均系明清以后重建。
- 正殿 -
正殿位于庙院的后部,建在高1.5m的台基上,两侧各建有耳殿。
二郎庙正殿 摄影:禹涵
正殿为悬山式屋顶,殿身面阔5间,进深6椽。进入殿内,顶部为彻上明造,在椽袱处绘有彩画可见。
二郎庙正殿梁架 摄影:禹涵
大殿整体风格造型繁复,年代偏晚,主体结构已为明清时期改建,其栱、昂、蚂蚱头、方形青石柱础均有雕刻。
大殿封檐板
大殿出檐
大殿鸱吻
大殿雀替
大殿正面开间
大殿柱头斗拱
大殿柱础
大殿当心间
大殿补间斗拱
殿内造像为后塑,由于原神像早已损毁,所以村里关于“二郎”真身一直以来有不同的说法,一种认为庙内供奉的就是二郎真君杨戬。
二郎庙造像 摄影:禹涵
另一种则认为,庙内供奉的二郎是治理都江堰的李冰和他的儿子,王报村东面有潺流含烟的丹水,第二种说法倒也不是空穴来风。
四川都江堰二王庙 摄影:禹涵
不过目前学界更倾向于二郎神杨戬。
《搜山图》(局部) 明 郑重 大都会艺术博物馆藏
头戴战盔,手持宝剑的便是二郎神
二郎神信仰起于唐代,在民俗中,二郎神能安四方,护边陲,解民苦,助中兴。
宋朝时将其纳入国家祭祀并载入史册,二郎神崇拜在此时得到了巨大的发展。这也正好与王报村二郎庙的建造时期大致吻合。
- 献殿 -
与正殿台基相连的就是献殿,但矮三级踏步,其面阔三间,进深四椽。
二郎庙献殿正面 摄影:禹涵
献殿同样为悬山殿堂,但前后不封门窗,看起来更为通透。由于和大殿相距较近,故而在视野上献殿将大殿遮挡的比较严实。
二郎庙献殿内部空间 摄影:禹涵
献殿内置的供桌 摄影:禹涵
而二郎庙戏台就位于二郎庙中轴线最南端的倒座位置,戏台两侧为东西掖门、垛殿,一字并列。
二郎庙戏台 摄影:禹涵
不过令人困惑的是,既然戏台已经是今存院落的最南界了,那么山门在哪?
山门是庙宇建筑中必不可少的部分,但纵览全局,二郎庙所处高岗的地势,周围并没有可以建筑山门的空间。
二郎庙高台俯视 摄影:禹涵
这样一来,可能二郎庙本来就是以戏台、正殿为核心规划布局,戏台同样承担了建筑群正门的功能。
当然,若将山门设置在高岗之下,作为建筑群的前奏也是有可能的,这也侧面凸显了二郎庙对空间的利用非常充分。
二郎庙高台及建筑群 摄影:禹涵
若将二郎庙作为山庙格局分析,在山坡之下阶梯间的平地处,或许曾经有一座山门作为前奏,只不过在岁月的变迁中消失了。
二郎庙庙前登山梯道 摄影:禹涵
无论是长平之战的阴霾,还是流传的二郎神故事,如今金戈铁马远去,那些曾经弥漫的硝烟、悲欢离合的场面早已飘散在风中,但传奇的故事一代代地流转到戏台之上,传唱至今。
二、方寸红台
现在,让我们把目光聚焦到二郎庙最古老的遗存——戏台。
二郎庙建筑群坐北朝南,自1998年戏台建筑被重新发现后,2006年公布为全国重点文物保护单位。
戏台位于二郎庙的南端,坐南面北,和正殿相对,为倒坐式戏台。
戏台南墙与建筑群南墙相接,与左右廊建筑倚靠在一起。
倒坐戏台与正殿关系
戏台屋顶山面朝向
屋顶为歇山,山花朝前,而这种形制的屋顶无独有偶,在许多早期戏台建筑风格实例上都可以见到。
二郎庙庙戏台山面修缮后 摄影:禹涵
比如阳城县泽城村的金代戏台遗构(经后世重修)或者侯马牛村董明墓的砖雕仿木构戏台模型。
侯马牛村董明墓的砖雕仿木构戏台山花 摄影:蕊子
这些戏台建筑均为山花向前,可见这种建筑形制在当时非常流行。
- 平面 -
二郎庙戏台平面呈正方形,面阔一间,进深一间(四椽),简板布瓦盖顶,屋脊火珠、大吻及垂戗脊兽等均为近年修复后补。
虽面阔仅一间,但戏台整体跨度不小,即使身处台内依然有着较大活动空间。不仅空间跨度有,且戏台的出檐依旧深远,依旧保持了早期木构的风格。
戏台转角出檐
戏台前檐出檐
面阔进深各一间的戏台,也同时反映了早期戏台最基本的建筑做法,在戏台发展历程中是最典型的一种。
- 台基 -
戏台建在一米多高的台基上,上下均用条石包砌,呈简单须弥座样式。
在台基须弥座北侧束腰部分的转角处,设有石刻蹲坐力士。
大殿台基 摄影:禹涵
由于年代久远,雕刻力士早已漫漶不清,从大致轮廓可以看出力士四肢张幅较大,或许正因为是戏台,力士也玩乐了许多。
转角石刻蹲坐力士
两力士的中间,也就是大约在檐柱对应位置下略有偏移处,设有两只石刻兽首。
刻兽还保留的较为清晰,看得出两只兽的对望,似乎将视线聚焦于戏台之上的精彩演出。
左侧石刻兽首
右侧石刻兽首
北侧束腰中央为一素面石条,两周有 4 块长方形青石板,上有线刻图画。
虽然千百年来的风雨剥蚀已经泯灭了石板上许多纹路,但仍依稀可辨有莲花、藤条、化生童子、牡丹等图案。
- 题记 -
令二郎庙戏台从众多戏台中脱颖而出的题记,正隐藏于戏台右侧(西边)的第二块束腰石上。
石板上的中部刻有两组童子莲花,在其上部刻有楷书
“时大定二十三年(1183)岁次癸卯秋十有三日。石匠赵显、 赵志刊”
这则题记不仅记录了刊刻匠人的名字,它的发现也让中国舞亭的木构实例被提早到公元 1183 年。
- 立柱 -
戏台四角的立柱,均为粗大硕壮的圆形荆木柱。木柱下为石柱,虽然石柱露明部分较矮,但深入台基及埋入地下部分约有2米。
左侧立柱捆扎细节
右侧立柱整体
木柱的收分、侧角甚是明显,历经八百余年风风雨雨,仍然透出宋金时期雄浑大气风格。
- 斗拱 -
柱头上四面置大额枋,额枋下施雀替,额枋上置铺作(斗栱)。转角铺作四朵,补间铺作每面两朵。
正面补间铺作两朵
若在戏台每一面看上去,则每面皆为四个铺作,山面补间铺作与正面做法相同。
补间铺作为四铺作单下昂,昂面短,曲线平缓,昂嘴呈扁圆形,下部平直。
外部,耍头为昂形,上置齐心斗,令栱承通檐替木,替木再承撩檐槫,泥道单栱素枋,泥道栱较令栱略短,素枋隐刻泥道慢栱。
补间铺作外侧
补间铺作里转
里转,华栱里转上置一小斗,再施垫木承托昂尾。昂尾则做斗拱形状,上置一小斗,斗上置昂形耍头后尾。
而昂形耍头后尾则又置一小斗,斗上置枋,枋上置檩椽。昂身与耍头后尾做法相同,两者相叠。
补间铺作里转
补间铺作外侧
柱头铺作即转角铺作,转角铺作同为四铺作单下昂,但较正面铺作而言,转角铺作施45°由昂、斜昂,斜栱挑出,较正面更为复杂。
转角铺作外侧
外部,转角方向的华头子、华栱、平盘斗、耍头均出锋。开间与进深方向耍头在平盘斗上作连栱交隐。
转角铺作外侧
转角铺作里转
里转,华栱、挑斡均出锋,挑斡抵抹角梁。抹角梁搭于补间铺作正上方,不出头。挑斡之上,承素枋承平槫、平梁。
由于面阔进深均为一间,跨度较小,故而戏台内无梁枋,斗栱向上可直接支撑屋面。
斗栱直接支撑层面的建筑形制,既为了简化建筑形式节约木材,同时也是王报村二郎庙戏台的独创,这种形制在多开间或其他建筑中较为罕见。
- 梁架 -
梁架为二重井架构成。在平面上呈“回”字形布置,东西南北四面皆对称。
四根角柱承接粗大的额枋,形成第一重方井。
转角铺作耍头后尾撑起抹角梁,抹角梁上施老角梁,老角梁与各补间铺作耍头后尾共同撑起平梁、平槫,形成第二重方井。
方井正面
方井侧面
方井之上,南北设山花,平槫上施缴背、斗子蜀柱及叉手,上再承襻间、脊槫。
如果说建筑是时代的镜子,总有一些镜片陈放在角落里映射着时代的幻影,古戏台不仅戏曲演出的重要场所,也是历史的舞台。
三、方寸红台
“一座木构顶冠活像被啃噬过的鱼骨架,尚未塌落的地方绝似吃剩的残肉。而那残肉却又不似在鱼骨上那么粘牢,随时像要被风吹落,被雨浇掉。真让人揪心,揪心!”
这是乔忠延在《山西古戏台》书中描写的他见到二郎庙戏台时的情景,届时二郎庙自清末至此还未被修缮、保养,已残破不堪。
修缮前的二郎庙戏台
《山西神庙剧场考》
杂草丛生的台基
破败的屋檐
此后留下的景象,只剩庙内外的杂草丛生,一派荒凉。
荒芜的石阶
近坍塌的屋顶
好在戏台的价值被发现后,在多方呼吁下,二郎庙于2008年得到了修缮,呈现出我们现如今看到的模样。
如今的二郎庙戏台 摄影:禹涵
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